编者按：本文来自微信大众号“毒眸”（ID：youhaoxifilm），文 | 柯桑，修改 |江宇琦，36氪经授权发布。
明朝万历年间，有位名叫许仲琳的读书人生有两个女儿，大女儿出嫁时花光了家里一切的积储，小女儿心生抱怨，老父亲不忍亲姐妹之间心生嫌隙，只得苦思冥想处理办法。
一天，许仲琳闲来翻书，读到叙述殷商前史的《尚书·周书》中有一句话，较为牵动：“惟尔有神，尚克相予”（你们不管是神仍是人，都要站到我这一边）。这是武王伐纣途中，用来拉拢军心的一句标语，这种“以神之名、号令全国”的豪气，给了许仲琳构思，他当即提笔写下《封神演义》，当作小女儿的陪嫁。
没曾想，小女儿的老公颇有经商脑筋，他透过《封神演义》中真假映衬的神话国际，看到了一线商机，所以安排团队将书稿印刷成册，一经出售便遭受抢购，更由此堆集了一大笔财富。
这是《封神演义》由来的许多说法之一，虽然实在性无从考证，但能够窥见的是，藉由“武王伐纣”这段前史所创造的“封神”故事，经过神话、宗教的包装烘托，在我国民间的召唤力和商业层面的幻想力在诞生之初就现已注定。
更叫人没想到的是，跟着年代的变迁和科技的开展，虽然年代布景现已有了天翻地覆的改变，但这种召唤力并没有因而而衰减，反倒是越发强壮。人们关于“封神”的开发，也现已不再局限于卖书，而是诞生了更多的玩法和愈加丰厚的逻辑。
毒眸（微信ID：youhaoxifilm）经过豆瓣检索发现，从1927年内地第一部影视化改编的“封神”著作《杨戬梅山收七怪》面世到今日，与“封神”有关的影视著作多达50余部。其间，已知的真人电影及电视剧超越38部、动画12部。
而就在2019年，《哪吒之魔童降世》狂砍50亿票房，则再度将“封神”IP改编热面向了一个新的高度：光是2020年内，就有行将于新年档登陆大荧幕的《姜子牙》、追光动画出品的《新封神：哪吒重生》、北京文明准备了5年的《封神三部曲》等多部抢手著作面世，此外亦有“封神国际”杨戬篇的故事正在准备。
关于这些行将面世的新作，观众们报以了极高的等待——灯塔专业版多个方面数据显现，虽然到现在《姜子牙》在大年初一的排片占比仅以13.3%排名当日第四，可是预售票房已达到了1668万，票房占比10.2%、排名当日第二，要高出许多明星聚集的抢手电影，足见“封神”系列的商场召唤力。
当然，“封神”IP所具有的幻想空间远不止于荧幕。日前彩条屋正式发布了“敖丙”衍生漫画，北京文明董事长宋歌也曾揭露对外表明，针对“封神系列”的规划不止电影，“还包含电视剧、综艺、主题乐土、实景文娱、游戏授权等全工业链项目打造。”
“封神”传说由商、周源起，迄今已有3800年前史，仍然经久不衰。由文字价值到今日的工业价值，也走过了400余年，这个IP终究为何能够历久弥新、一直为我国观众所追捧，到底是怎样的特质令我国观众、商场对其如此痴狂？封神IP历久弥新
“封神”的故事能被不同年代的我国人所喜欢，与之思维内核有着亲近的联络。
实际上，《封神演义》自身在思维认识层面并不“一致”：一方面推重“抵挡暴政”的古代民主思维，另一方面又宣扬“君权神授”。正如《封神榜艺术价值》一文中指出：“《封神演义》所触及的许多重要文明现象，不是某个文人独立完结，而是归于民族的认识和心思。它由平话、写定到鼓词的方法在民间撒播，具有史诗的性质”。
“封神”IP的开展亦是如此，从传提到今日，阅历了封建社会、近代社会和现代社会，这期间遭到不同社会环境和不同思维认识的影响，“封神”的侧要点也不一样。而恰恰是这种“不自洽”，让不一起期的我国人都能从中找到精力安慰。
“姜子牙斩将封神”的故事，最早风闻于说词者之口，到元刊《武王伐纣平话》，故事和人物才逐步堆集成型。《武王伐纣平话》分为上、中、下三卷，原是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人弥补修订，终究以文字的方法撒播下来。《武王伐纣平话》
在古代，文艺著作在往往会反映控制阶级的思维。宋朝爱崇“程朱理学”为首要的哲学思维，理学是以儒家思维为根底，吸收释教和道教思维构成的新儒学，而儒学向来推重“天命论”。这也就不难理解，充满着“成汤气数已尽，周室当兴”的天命观的“封神”，为何会最早在宋代后才出现文字记载。
但相同在这一时期，连续有人提出“非君思维”，让抵挡父权、君权的种子开端萌发。元朝的邓牧自称“三教外人”，著书斗胆否定封建君主专制控制，这对明清前进思维家有必定影响——“封神”傍边的“叛变精力”恰恰投合了这一思潮。
前史上，商、周是两个部族，没有明晰的君臣联系，不过许多“封神”故事的作者把武王伐纣处理为“以臣伐君”、“以下伐上”，是“灭独夫”之举，姜子牙更是以“全国者，非一人之全国，乃全国人之全国也”的建议，召唤诸侯“吊民伐罪”，因而这些都被后来者视为封建社会里的农民起义的理论依据之一。包含哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节，也进一步强调了“父逼子反”、“君逼臣反而不得不反”的精力。哪吒剔骨还肉
到了明代，万历年间余邵鱼编集《列国志传》，调集了许多的民间传说，对“封神”故事进一步做了推演、扩展，《封神演义》便是在这一根底上诞生的，其间最大的改变便是加入了许多的宗教颜色的描绘。
《封神演义》从最初至第三十回，除掉哪吒部分章回之外，简直全依据平话内容加以扩大编写，自第三十一回起，专写“三教佥押封神榜”和“三十六路伐西岐”的神怪故事，共写了五十七个章回。这部分内容强调了君权神授和宿命论调，虽然在现在看来是思维后退，可是却是契合其时的社会环境，契合了明代中后叶归神思潮众多。
进入今世，经济的加快速度进行开展、公民物质日子的日益丰厚，使得“抵挡”也不再是“封神”仅有主题，“封神”著作的内在也愈加丰厚。1990年版别的《封神榜》首要着眼展示王权更迭和诸仙混战的两大主线故事，古希腊美术风格令人形象深入，是我国影视史上“封神”著作风格的一次重要美学改变。1990年版别的《封神榜》的美术风格
到了2001年， TVB版《封神榜》相较原著更是有了巨大改动，在故事的主线之外强化了亲情与爱情的描写，殷十娘与哪吒的母子情深成为重头戏；2006年的《封神榜之凤鸣岐山》和2009年的续集《封神榜之武王伐纣》分别由范冰冰和林心如主演，首要着眼于妲己与纣王之间爱恨交织的爱情线；2019年播出罗晋主演的《封神演义》，则愈加重视杨戬的人物生长……新世纪以来，多部抢手“封神”著作的主题都和观众关怀的思维内核有亲近相关。2019年罗晋主演的《封神演义》
现在风头正盛的“封神国际”，更证明了“与时俱进”正是“封神”IP历久弥新的重要动力来历。
上一年暑期上映的《哪吒之魔童降世》，最为广为人知的标语便是那句极富特性、很简单和年轻人发作情感共识的“我命由我不由天”；行将上映的《姜子牙》，从预告片揭露的信息，也能看出姜子牙不再是“天命论”的执行者，而是被赋予了更多人道，在挑选面前一句“用你自己的方法去成为一个实在的神”，展示出了契合今世年轻人价值观的主动性。行将上映的《姜子牙》
人物形象与时俱进
除了故事层面，“封神”在艺术上的成功，还表现在描写了丰厚的人物形象。
依据计算，《封神演义》傍边有超越120个神话人物人物，一些要点人物乃至有超越十万字的小传，拥有着极强的辨识度。比方“三头六臂”的哪吒“削骨还父、削肉还母”、胁生双翅的雷震子不必凭借外力就能够翱翔、长了第三只眼睛的杨戬救母劈山、大器晚成的姜子牙替代师父掌管封神榜……救母劈山的杨戬
他们身上符号性的特色，不只让读者形象深入，一起也为影视化的出现供给了根底。以此来对标国外“超英国际”中的人物，其辨识度也是与形象及故事紧密联络。比方崇奉“才能越大职责越大”的蜘蛛侠、生于巨富之家并乐于用财力去打击犯罪与邪恶势力的蝙蝠侠和钢铁侠、极具悲惨剧颜色的金刚狼……都是非常具有闪光点和特质的人物。
不过和多元化的美漫英豪故事比较，《封神演义》内容规划自身并不行凝练，遵从“晋级打怪”的方式，故事铺叙多有重复。而面临人物的更是聚会集描写其法宝、神通，疏忽了人道的表达。对此，《封神榜艺术价值》一文中就中指出：“名目繁多的法宝在某些特定的程度上消解了人道，写人道时也有夸大和绝对化的倾向，有特性的人物也未能从一而终，书中多数人缺少实在的日子根底。”
这样的人物和文本设定，放在“武王伐纣”全体的故事逻辑傍边自然是建立的，可是各自却很难成为一个好故事。因而决议这一IP衍生胜败的另一个要害，就在于人物自身特质的衍变上了——跟着年代的开展，人们为“封神”傍边的人物形象，加入了靠近当下的解读，他们自身所承载的特质也变得复杂起来。
以“哪吒”为例，迄今为止其独自影视著作多达数十个，影响力最广的包含1979年上海美术制片厂制造的《哪吒闹海》，彼时“四人帮”刚刚被破坏，百废待兴。这一时期的哪吒也从一个单纯的“熊孩子”，开端担负上了激烈的叛变心情，还被描写成了一个悲情英豪，在其时的社会布景下引起广泛共识。这部著作乃至作为新我国建立三十周年献礼片上映，当哪吒化身莲花重生之时，也赋予的观众从头面临日子的勇气。《哪吒闹海》
《哪吒闹海》傍边哪吒形象家喻户晓，跟着在年代和受众的改变更迭，哪吒仍是开端展示出不一样的诠释。2003年在央视推出的动画片《哪吒传奇》里，本来《封神演义》中只要三个章回的体量的哪吒故事被扩大到52集，不只从头架构了故事，还增加了不少新人物，终究出现出了一个少年英豪的生长史。
而当互联网年代到来后，哪吒的形象又再度打破以往形象的存在，开端具有网感，最典型的代表要数国漫《十万个冷笑话》里的“金刚芭比”。这个带有显着恶搞性质的哪吒瞄准了阅历互联网年代革新的90后集体，假势吐槽和解构习尚盛行，让经典贴合当下语境，从头勃发作机和生机。《十万个冷笑话》里的“金刚芭比”
除了哪吒，姜子牙、杨戬等核心人物的影视形象相同在跟着观众的喜欢发作更迭。
姜子牙在《封神演义》傍边称得上是一个全智全能的人物，也是我国文艺舞台上集“高、大、全”特色为一身的形象。最开端的影视著作中，姜子牙定位也是“一代贤相”，比方1990年《封神榜》中蓝天野扮演的姜子牙，只片面描写了他的长处，很简单与今世观众发作距离感。《封神榜》中蓝天野扮演的姜子牙
因而，在后续改编进程中，许多著作都挑选给姜子牙这注入一些“烟火气”。2001年TVB电视剧《封神榜之忠义天地》中余子明扮演姜子牙就多了诙谐诙谐的一面；电视剧《封神》于和伟扮演的姜子牙，又丰厚了许多惧内的规划、迟钝谦和的特色，避免了形象失真。
比较之下，杨戬影视形象则阅历了一个“两极化”开展的进程。在我国古代传说和民间俗神崇奉中杨戬相同也是“高大全”的形象，不只威风显赫并且正派善良。可是跟着1999年《宝莲灯》动画的推出，杨戬的形象开端“黑化”，变成了一个无情无义、不苟言笑的伪君子，也在许多相关的内容里成了大反派。《宝莲灯》1999年动画版的杨戬
人物形象描写的与时俱进，既能满意不同年代观众的需求，也能经过人物形象的丰厚、合理，让故事更具有可读性。“封神”IP未来还有怎样的或许？
“封神”IP能够备受我国民众喜欢，还有一个无法忽视的原因，在于其共同的神话气质与相对完善、老练的布景系统。
虽然作为许多影视化著作的蓝本，《封神演义》在内容上有缺乏，但不得不供认它在艺术层面，第一次构建了一个明晰的神魔国际，告知了在“盘古开天辟地”、“女娲造人”等上古神话之后我国神话的走向，使向来乱七八糟的仙道有了一个完好的系统：上层为仙道，中层为神道，基层为人道。
根据这一系统的系统，加上“封神”实际的根基——其故事布景和“人”的人物系统都有前史可考，既不像《三国演义》大致以实在前史加以演绎，也不像《西游记》更多出于虚拟，而是把前史与神话、宗教传说交融在一起构成了终究的前史神话故事，故该IP在当今工业化开发的进程中更简单落地。
神话体裁更倾向于合家欢气质，其间涉猎元素丰厚，能够很好的满意不同年龄段观影人群的需求——在此之前，触及神话元素的电影包含最早的《画皮》系列、《狄仁杰》系列、《捉妖记》系列都曾获得过上佳的票房成果。
与此一起，我国作为四大文明古国之一有着五千年前史堆集，期间神话传说也非常丰厚，今世我国人从这样的文明布景中脱胎而来，自身基因傍边就对神话体裁有着天然的亲近感，这也让“封神”IP更具有延展性。
将于2020年上映的《封神三部曲》
也正因为“封神”IP的这一系列特质，加上其不断丰厚的故事内核和人物形象，不只使人考虑，从文字再到影视和动画，“封神”IP的未来还会有怎样的衍变或许？
实际上，伴跟着实景文娱职业的强大，现已有许多本钱垂青了“封神”所具有的线下文娱潜质。陕西岐山作为“武王伐纣”起点，现已在当地敞开商的本钱加持下，推出实景乐土“封神乐土”、实景扮演《封神演义》。其间《封神演义·炫战》场所可包容1500人、票价160元，一场下来能够营收24万公民币，当时现已构成常态化扮演，而这仅仅线下文娱的冰山一角，未来跟着衍生品资源和旅游资源的开发，线下产量将非常可观。《封神演义·炫战》
而在内容层面，“封神”IP可供延展的空间也绝不止已有的影视、动画和漫画等传统内容方法。上一年6月，在台湾政治大学华人文明主体性研究中心举行“《封神演义》的跨范畴性与明清华人浅显文明”系列讲座上，华人文明主体性研究中心博士后研究员、德国慕尼黑大学汉学系博士卫易萱就曾提出，《封神演义》影响了我国说唱文学的开展。
以“电音三太子”为例，便是由衍生自《封神演义》的台湾传统的风俗艺阵“三太子扮演”结合电音开展而来的扮演方法，是新式次文明代表。电音三太子会咬着奶嘴，跟着电音跳舞，骑着改装摩托车跋涉，去除了神明崇奉的崇高性与典礼性，提出了新电子音乐的概念。电音三太子
仅就现在而言，“封神”IP开发程度尚浅，全体工业价值尚无法预算，但以另一大国民神话IP《西游记》为参照，能够窥见“封神”的商场空间。2015年，在由我国西游记文明工业构思研制中心安排的一场研讨会上，与会专家保存估量《西游记》十年内的产量将远超越万亿。由此可见，“封神”未来工业价值也将相当可观。
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